После обретения независимости и на волне национального романтизма в эстонском обществе началась дискуссия по вопросам расово-антропологического мировоззрения. Так, премьер-министр и депутат Учредительного собрания и всех созывов Государственного собрания (Riigikogu) Эстонии Яан Тыниссон (Jaan Tõnisson) выступал с идеей создания заводской книги эстонцев, настаивая на необходимости соблюдения социобиологических правил для морального здоровья и последующих поколений.

Фольклорист и исследователь финно-балтийских языков Виллем Грюнтал-Ридала (Villem Grünthal-Ridala) был одним из инициаторов общественного движения за трезвость и поддерживал евгенические практики по оздоровлению эстонской нации. С 1923 года он был профессором эстонского языка и литературы университета Хельсинки (Helsinki), где активно продвигал идею национально-идентификационной консолидации финского и эстонского народов, а также братство соплеменных этносов Фенноскандии: карел, ингерманландских финнов, сету, ижора, вепсов и других.



Основываясь на доводах Академического сообщества, первый президент Эстонской Республики Константин Яковлевич Пятс (Konstantin Päts) подписал Закон о принудительной стерилизации индивидуумов с дефективными характеристиками, которые представляли опасность для будущего эстонского общества:

I. Дети с умственной неполноценностью;

II. Душевнобольные люди без присмотра, эпилептики, слепые и глухие, физически уродливые с рождения индивидуумы;

III. Психопатические преступники, маньяки, хронические алкоголики.

Существовала система и добровольной стерилизации, предназначенная для пациентов с психическими расстройствами, индивидуумов, страдающих интенсивными кровотечениями, а также лиц с психическими заболеваниями, проживающих при благоприятных семейных обстоятельствах.

В 1924 году было учреждено общество под названием «Здоровье рода», впоследствии преобразованное в «Общество Эстонской Евгеники и Генеалогии». Данное евгеническое общество активно пропагандировало практику стерилизации среди лиц, страдающих психическими расстройствами и считавшихся неполноценными. Эстонские антропологи и этнологи, включая Ханс Мадиссон (Hans Madissoon), Юхан Михкелевич Ауль (Juhan Aul) и Йохан Вильмс (Johan Wilms), внедряли идею о негативных последствиях браков между этногруппами эстонцев и теми, кого рассматривали как некомплементарные биотипы.



9 июня 1933 года Совет Попечителей рассмотрел прошение о внесении изменений в «Закон о благосостоянии», предусматривающее возможность лишать душевнобольных и слабоумных людей, находящихся в лечебных учреждениях, права на производство потомства в целях благополучия нации. В результате рассмотрения этого вопроса Konstantin Päts подписал 27 ноября 1936 года Декрет о принудительной стерилизации, который начал действовать с 1 апреля 1937 года. В период с 1939 по 1941 годы функционировала кафедра евгеники в университете Тарту (Tartu), расположенная в ботаническом саду, под руководством Ханс Мадиссон, который также был председателем эстонского евгенического общества. Ханс Мадиссон, судебный биолог и антрополог, прошёл обучение в медицинском университете в Юрьеве в период с 1911 по 1917 годы, где он получил знания, включая лекции профессора Евгения Алексеевича Шепилевского, которого он упоминал в своей автобиографии как главного наставника.

В период советской оккупации евгеническая и институциональная деятельность были приостановлены. Тем не менее, после того как эстонская территория перешла под контроль Третьего Рейха, исследования в области физической антропологии, антропометрии и краниологии были возобновлены. В послевоенный период именно в Эстонии был представлен широкий спектр наработок предродовой диагностики и последующему селективному аборту в случае признания дефективности ребёнка.

Væringjavegr ᛝ Fennoskandia